Boaventura, considerado santo e doutor pela Igreja Católica,
era contemporâneo e amigo de Tomás de Aquino. Na filosofia de Boaventura a fé tem
superioridade sobre a ciência. A filosofia é o caminho para se chegar a outras
ciências, mas o conhecimento filosófico por si só é um conhecimento que se
fecha em si mesmo, é um conhecimento que leva ao erro, a filosofia para sair
desse caminho que leva ao erro, deve se abrir ao conhecimento teológico e dar
abertura também para as coisas místicas. A filosofia para Boaventura tem que
buscar a relação entre o finito e o infinito, ou seja, entre o homem e Deus.
Além disso ele é claramente contrário a uma filosofia que não seja cristã e a
uma razão que seja suficiente a si mesma.
A filosofia
deve apresentar de maneira clara a presença de Deus no mundo. Uma filosofia
construtiva e edificante é uma filosofia que possibilita descobrir a nossa
origem divina.
Boaventura
é contra a visão aristotélica de que podemos conhecer as coisas sem Deus e que
Ele é um motor imóvel, pois na visão do motor imóvel não existe espaço para o
amor de Deus, nem para a providência e para a criação, que são características
fundamentais de Deus. Para combater essa visão aristotélica de Deus como motor imóvel,
Boaventura coloca em Deus modelos de idéias, desde as mais simples até as mais
complexas. Essas idéias são exemplos e através deles Deus originou de forma
livre o mundo. Deus quando criou o mundo sabia e desejava que o mundo fosse
como é. Deus é um artífice talentoso e engenhoso do mundo que planejou. Dessa
forma de criação decorre que o mundo está cheios de vestígios das coisas
divinas e cabe aos homens compreender e desvendar estes vestígios. Mas nós
percebendo o mundo não percebemos de forma direta as idéias exemplares de Deus,
temos somente um contato confuso com as idéias exemplares divinas.
Ele
acreditava ainda que era inviável a idéia de que o mundo criado passe a ser
eterno. É irreal a idéia que algo que não existia, a partir do momento que passe
a existir exista eternamente. O mundo foi criado a partir do nada, o mundo era
um não-ser e voltará a ser um não-ser. Se o mundo for infinito, ele terá que
passar por grandes transformações que ocorram de forma sistemática e a
sistematização implica em um mundo anterior e em um mundo posterior, mas para o
infinito não pode existir um anterior e um posterior. A idéia de infinito não
aceita um existir primeiro, um segundo existir ou a existência de um terceiro
mundo. O mundo portanto foi criado no tempo e no seu devido tempo terá um fim.
Os seres
para Boaventura são formados por matéria e forma, sendo que a forma é a
essência do ser e o limite da matéria desse ser.
O homem é
livre e deve ser recompensado pelo que fizer com sua liberdade. O homem para merecer
as bem-aventuranças deve ser livre, pois não existe merecimento sem liberdade.
A liberdade faz parte da natureza humana, mas não é um instinto, ela está
ligada à vontade.
Sentenças:
- Não basta a leitura sem a devoção, a especulação sem o
sentimento religioso, a pesquisa sem o maravilhar-se;a seriedade sem o entusiasmo, o trabalho sem
a piedade, a ciência sem a caridade, a inteligência sem a humildade e o estudo
sem a benção divina.
